والحامي والمحميّ : الأسد . وحمى واللّه : أما واللّه . وتحاماه النّاس : توقّوه واجتنبوه . وأبو حميّة كغنيّة : محمّد بن أحمد ، محدّث . ( 4 : 321 ) الطّريحيّ : في الحديث : « لم تدخل الجنّة حميّة غير حميّة حمزة » وذلك حين أسلم غضبا للنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله في حديث السّلى الّذي ألقي على النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وحمزة هو عمّ النّبيّ . [ والحمى ك إلى : المكان والكلأ والماء يحمى ، أي يمنع . ] ومنه « حمى السّلطان » وهو كالمرعى الّذي حماه فمنع منه ، فإذا سيّب الإنسان ماشية هناك لم يؤمن عليها أن ترتع في حماه ، فيصيبه من بطشه ما لا قبل له به . . . ومنه الحديث : « ألا وإنّ لكلّ ملك حمى ألا وإنّ حمى اللّه محارمه ، فمن رتع حول الحمى أو شك أن يقع فيه » أي قرب أن يدخله . ومثله : « والمعاصي حمى اللّه عزّ وجلّ فمن يرتع حولها يوشك أن يدخلها » . وفي قوله عليه السّلام : « إنّ حمى اللّه محارمه » إعلام بأنّ التّجنّب عن مقاربة حدود اللّه ، والحذر من الخوض في حماه أحقّ وأجدر من مجانبة كلّ ملك ، فإنّ النّفس الأمّارة بالسّوء إذا أخطأتها السّياسة في ذلك الموطن كانت أسوء عاقبة من كلّ بهيمة خليع العذار . وفي الحديث : « جعل رسول اللّه اثني عشر ميلا حول المدينة حمى » أراد تحريم صيدها وقطع شجرها . وهذا شيء حمى على « فعل » بكسر الفاء وفتح العين ، يعني محظور لا يقرب . وقوله : « القرض حمى الزّكاة » أي حافظ لها ، بمعنى إذا مات المقترض أو أعسر احتسبت عليه . واحتمى من الطّعام : لم يقربه . ومنه الحديث : « عجبت لمن يحتمي من طعام مخافة الدّاء ، كيف لا يحتمي من الذّنوب مخافة النّار ؟ » . وإطلاق الحمية على الذّنوب من باب المشاكلة . ( 1 : 107 ) مجمع اللّغة : حميت النّار تحمى حميا وحميّا وحموّا : اشتدّ حرّها فهي حامية . حميت على كذا في النّار : أوقدتها له : حماه يحميه حميا وحماية : منعه ودفع عنه ، ومنه سمّي الحامي . والحامي هو الفحل من الإبل لا يركب ولا يجزّ وبره ، وكان من عادة الجاهليّة فأبطلها الإسلام . الحميّة : الأنفة والغيرة . ( 1 : 303 ) محمود شيت : المحمّى : الأسد . حمى الجيش الوطن : منعه ودافع عنه . الحامي : المدافع . الحامية : جماعة من الجيش تحمي بلدا . يقال : حامية عقرة . الحمية : يقال : طعام الحمية : الطّعام الّذي يقدّم للمريض بمرض خاصّ في مستشفيات الجيش . الحميّة : الأنفة . يقال : استثار حميّة رجاله . الحماية : الدّفاع عن الجيش ، ومنع العدوّ من الحصول